寺庙

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位于中国福建省惠安县崇武镇解放军庙供奉的是27名解放军匾額寫“天下第一奇庙”

寺庙,即寺院(佛寺)與庙宇的合称,有時統稱為廟宇,又稱宮廟[1],一般專指東亞傳統宗教供奉神灵神话传说人物、历代圣贤、历史著名人物的房屋式祭祀建筑物,實際上不限於佛寺與廟宇,還包括道觀等,其功能包括祭祀以及讓信眾祈求庇佑。一般所稱寺廟不包括祭祀祖先家廟,但一些名人的家廟由於亦受宗族以外的信眾參拜,故同時有著寺廟的性質。

由於東亞傳統上常有不同宗教互相影響、習合的情況,如佛道雙修、三教合流神佛習合等,加上與民間信仰巫覡宗教合流,因此寺廟的名稱、性質多變,甚至同一間寺廟同時具備多種性質。

建築[编辑]

除了一些單體式且不設前院的寺廟外,一般都有一個獨立的為入口,如神道坊(寺廟牌坊)、山門鳥居等,也代表進入寺廟或結界範圍。入門之後為神道,可通往參拜之處。

寺廟的主體建築稱為「殿」,「殿」本指帝王居所,後來也指供奉神佛的屋宇[2]大雄寶殿,有些則稱為「堂」如日本法隆寺金堂。規模較大的寺廟常有多個不同的殿或堂。

有些寺廟周圍會有寺廟林日语鎮守の森,有守護寺廟的神聖意義,也有些是作為風水林

類型與名稱[编辑]

儒教的寺廟包括祭祀孔子孔廟,以及祭祀聖賢、烈士、祖先的「」,如名宦祠忠烈祠宗祠等。但一些祭祀先賢的祠又被民眾視為祈福消災的神明,遂與民間信仰結合變成民間寺廟,例如祭祀諸葛亮武侯祠,供奉土地公的廟宇也有作土地祠、福德祠者。

寺院」是佛教僧侶修行、禮佛與居住的道場,「寺」原係朝廷辦公官署如大理寺等,「院」原為官廨別稱。佛教傳入中國後,中國將僧人居所也稱為寺或院,如中國佛教第一座佛寺洛陽白馬寺」與香港“三大古剎”之一「青山禪院」,並隨著漢傳佛教傳播影響日本朝鮮越南琉球伊斯蘭教之禮拜堂稱之為「清真寺」。「庵」或「庵堂」本來是指結草為屋,後指僧尼供佛的屋舍如河南初祖庵,又常常專指僅有女性出家眾(比丘尼)居住、修行的場所如新北市石碇區蓮池庵。也有一些非佛教徒把供奉地藏王的廟宇命名為地藏庵五福大帝的廟宇也有命名為「庵」如福州白龍庵。「」本來指位於山窟或依山崖處據險而築的佛寺,供奉清水祖師的廟宇也常命名為清水巖。「洞」係道教先真居住之地如洞天福地,後來在中國大陸香港台灣越南等地,因為佛教世俗化、與民間信仰合流,而成為廟的代名詞之一。

「觀」原指宮殿的高大門,後來用以指道士修道的居所,即道觀,也作為供奉道教先真的建築物名稱,如玄妙觀白雲觀。一些規模較大的道觀會以「宮」命名,兩者又合稱「宮觀」。

民間信仰中的寺廟命名多元,按照規模,傳統上只有一些主神神格為帝、后、妃或王爺級的寺廟才會用原指帝王居所的「宮」、「殿」命名。例如媽祖曾先後在元代清代皇帝冊封為天妃、天后,於是部分媽祖廟命名為天妃宮、天后宮;關羽被尊為協天大帝,於是一些關帝廟也命名為協天宮;供奉玄天上帝的廟宇名稱包含北極殿、玄帝殿等。神格崇高的神明,其廟宇也會稱為「宮」,如香港、澳門一些由非佛教徒開設的觀音廟名為水月宮

「府」原指百官所居之處,部份廟宇也以「府」命名,如奉祀五府千歲代天府、奉祀池府千歲海埔池王府、奉祀張李莫府三千歲的五條港安西府、奉祀張天師天師府或廣信府。

「堂」是古代官吏審案的地方,也指屋舍的正廳,作為廟宇使用如松山慈惠堂。台灣齋教扶乩之場所亦常稱為「堂」,例如壹善堂勸化堂。佛教道场也会使用「讲堂」作为弘法场所名称如慧日讲堂菩提講堂一貫道場所亦有作「某某佛堂」、「某某聖堂」等。

「壇」是舉行祭祀的高臺,在古代東亞常與政府祭祀相關,如天壇地壇先農壇、厲壇等,其中天壇、天公壇也成為常見祭祀玉皇上帝的廟宇名稱,如新竹天公壇臺灣首廟天壇。另外,一般私人設立的神壇也常稱「某某壇」。

“廟”可作为祭祀各神祇场所的泛称,或直接成為祭祀場所名稱,如武廟文昌廟文武廟媽祖廟王爺廟城隍庙義民廟、祭祀后羿三嵕(zōng)廟等。

日本神道教的寺廟稱為神社,其中祭祀日本皇室祖先神、日本天皇、以及對於大和平定有功神祇的神社稱為神宮,小型的神社則稱為「」,或作「小祠」、「小堂」。

越南傳統信仰中的寺廟,除了與中國相同的類型外,村社裡還有一種稱為「越南语Đình」的寺廟,供奉村社保護神。

琉球神道的祭祀場所稱為「御嶽」,其中一些屬於寺廟形式。

參考資料[编辑]

  1. ^ 道教宮廟組織或管理章程範例 (PDF). 高雄市政府民政局. 
  2. ^ 李乾朗. 《台灣古建築圖解事典》 四版五刷. 台北市: 遠流出版社. 2009-04-10: 47-49. ISBN 957-32-4957-X. 

参见[编辑]