周利槃特

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周利槃特梵語ŚuddhipanthakaKṣudrapanthaka),又譯為周利槃陀伽,周利槃特迦,周梨槃陀迦,朱利槃特,以一掃帚得道而聞名。有一兄長,名為摩訶槃特。[1]

原始佛教經典記載[编辑]

  • 周利槃特及摩訶槃特資質不同,前者愚鈍,後者聰慧。周利槃特因不能背誦戒律,而被兄長威脅退出僧團。釋迦牟尼佛知道後,派遣周利槃特作打掃工作。數日後,周利槃特以掃帚證得阿羅漢果。[2][3]
  • 滿呼王子一次邀請佛陀及其弟子到羅閱城接受供養,然而王子因曾聽聞朱利槃特不能與外道議論,因而王子拒絕朱利槃特到訪。最後,朱利槃特以神通化作五百名比丘,得到滿呼王子信服。[4]
  • 根據《根本說一切有部毘奈耶》,周利槃特的前世因不小心殺害豬隻,導致有今生愚笨的果報。[5]
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维基文库中相关的原始文献:

大乘佛教經典記載[编辑]

楞嚴經·卷五·周利槃特伽鼻根圓通章》



外部連接[编辑]

  1. ^ Cudapanthaka - Buddha Gate Monastry
  2. ^ 增壹阿含經·第十一卷·善知識品·第二十》: "聞如是: 一時,佛在舍衛國祇樹給孤獨園。 爾時,尊者槃特告弟朱利槃特曰:「若不能持戒者,還作白衣。」是時,朱利槃特聞此語已,便詣祇洹精舍門外立而墮淚。 爾時,世尊以天眼清淨,觀是朱利槃特比丘在門外立,而悲泣不能自勝。時,世尊從靜室起,如似經行至祇洹精舍門外,告朱利槃特曰:「比丘!何故在此悲泣?」 朱利槃特報曰:「世尊!兄見驅逐:『若不能持戒者,還作白衣,不須住此。』是故悲泣耳。」 世尊告曰:「比丘!勿懷畏怖,我成無上等正覺,不由卿兄槃特得道。」 爾時,世尊手執朱利槃特詣靜室教使就坐,世尊復教使執掃㨹:「汝誦此字,為字何等?」 是時,朱利槃特誦得掃,復忘㨹;若誦得㨹,復忘掃。 爾時,尊者朱利槃特誦此掃㨹乃經數日。然此掃㨹復名除垢,朱利槃特復作是念:「何者是除?何者是垢?垢者灰土瓦石,除者清淨也。」復作是念:「世尊何故以此教悔我?我今當思惟此義。」以思惟此義,復作是念:「今我身上亦有塵垢,我自作喻,何者是除?何者是垢?」彼復作是念:「縛結是垢,智慧是除,我今可以智慧之㨹掃此結縛。」 爾時,尊者朱利槃特思惟五盛陰成者、敗者:所謂此色、色習、色滅,是謂痛、想、行、識,成者、敗者。爾時,思惟此五盛陰已,欲漏心得解脫,有漏心、無明漏心得解脫。已得解脫,便得解脫智:生死已盡,梵行已立,所作已辦,更不復受胎有,如實知之。尊者朱利槃特便成阿羅漢。已成阿羅漢,即從坐起,詣世尊所,頭面禮足,在一面坐。白世尊曰:「今已有智,今已有慧,今已解掃㨹。」 世尊告曰:「比丘!云何解之?」 朱利槃特報曰:「除者謂之慧,垢者謂之結。」 世尊告曰:「善哉!比丘!如汝所言,除者是慧,垢者是結。」 爾時,尊者朱利槃特向世尊而說此偈: 「今誦此已足,  如尊之所說;  智慧能除結,  不由其餘行。」 世尊告曰:「比丘!如汝所言,以智慧,非由其餘。」 爾時,尊者聞世尊所說,歡喜奉行。"
  3. ^ [1] - 尊者周利槃陀伽的故事(尊者的足跡-南傳法句經的故事)
  4. ^ 增壹阿含經·第四十卷》聞如是: 一時,佛在羅閱城迦蘭陀竹園所,與大比丘眾五百人俱。 是時,滿呼王子至世尊所,頭面禮足,在一面坐。是時,滿呼王子白世尊言:「我曾聞:『朱利槃特比丘與盧迦延梵志共論,然此比丘不能答對。』我又曾聞:『如來弟子眾中,諸根闇鈍無有慧明,無出此比丘上者。如來優婆塞中在居家者,迦毘羅衛城中瞿曇釋種,諸根闇鈍,情意閉塞。』」 佛告王子曰:「朱利槃特比丘有神足之力,得上人之法,不習世間談論之宜。又王子當知,此比丘者極有妙義。」 是時,滿呼王子白世尊言:「佛所說雖爾,然我意中猶生此念:『云何有大神力,而不能與彼外道異學而共論議?』我今請佛及比丘僧,唯除朱利槃特一人。」 是時,世尊默然受請。是時,王子已見世尊受請已,即從座起,頭面禮世尊足,右遶三匝,便退而去。即其夜辦種種甘饌、飲食,敷好坐具,而白:「時到,今正是時。」 爾時,世尊以鉢使朱利槃特比丘捉在後住,將諸比丘眾,前後圍遶,入羅閱城,至彼王子所,各次第坐。爾時,王子白世尊言:「唯願如來手授我鉢,我今躬欲自飯如來。」 佛告王子曰:「今鉢在朱利槃特比丘所,竟不持來。」 王子白佛言:「願世尊遣一比丘往取鉢來。」 佛告王子:「汝今自往取如來鉢來。」 爾時,朱利槃特比丘化作五百華樹,其樹下皆有朱利槃特比丘坐。 爾時,王子聞佛教已,往取鉢。遙見五百樹下,皆有朱利槃特比丘於樹下坐禪,繫念在前,無有分散。見已,便作是念:「何者是朱利槃特比丘?」是滿呼王子即還來世尊所,而白佛言:「往彼園中,均是朱利槃特比丘。不知何者是朱利槃特比丘?」 佛告王子曰:「還至園中,最在中央住,而彈指作是說:『其實是朱利槃特比丘者,唯願從座起!』」 是時,滿呼王子受教已,復至園中,在中央立,而作是說:「其實是朱利槃特比丘者,便從座起。」 王子作是語已。其餘五百化比丘自然消滅,唯有一朱利槃特比丘在。是時,滿呼王子共朱利槃特比丘至世尊所,頭面禮足,在一面立。 爾時,滿呼王子白佛言:「唯願世尊!今自悔責,不信如來言教:『此比丘有神足大威力。』」 佛告王子曰:「聽汝懺悔!如來所說終無有二。又此世間有九種人周旋往來。云何為九?一者豫知人情,二者聞已便知,三者觀相然後乃知,四者觀察義理然後乃知,五者知味然後乃知,六者知義、知味然後乃知,七者不知義、不知味,八者學於思惟神足之力,九者所受義尠。是謂,王子!九種之人出現世間。如是,王子!彼觀相之人,於八人中最為第一,無過是者。今此朱利槃特比丘習於神足,不學餘法,此比丘恒以神足與人說法。我今阿難比丘觀相便知,豫知人情,知如來須是、不用是,亦知如來應當說是、離是,皆令分明,如今無有出阿難比丘上者,博覽諸經義,靡不周遍。又此朱利槃特比丘能化一形作若干形,復還合為一。此比丘後日當於虛空中取滅度。吾更不見餘人取滅度,如阿難比丘、朱利槃特比丘之比也。」 是時,佛復告諸比丘曰:「我聲聞中第一比丘,變化身形,能大能小,無有如朱利槃特比丘之比。」 是時,滿呼王子手自斟酌,供養眾僧,除去鉢器,更取小座,在如來前,叉手白世尊言:「唯願世尊聽朱利槃特比丘恒至我家,隨其所須衣被、雜物、沙門之法,盡在我家取之,當盡形壽供給所須。」 佛告王子:「汝今,王子!還向朱利槃特比丘懺悔,躬自請之!所以然者,非智之人欲別智者,此事難遇;欲言智者能別有智之人,可有此理耳。」 是時,滿呼王子即時向朱利槃特比丘禮,自稱姓名,求其懺悔:「大神足比丘,生意輕慢,自今之後更不敢犯。唯願受懺悔,更不敢犯。」
  5. ^ 《根本說一切有部毘奈耶藥事》卷17:於時,槃陀迦即說頌曰: 我於前生中,而為養豬者。系其豬口已,將渡至河邊。 既到河中心,欲至於彼岸,諸豬氣不通,因此皆命過。 我隨水漂沒,荒迷無所為。河邊有仙住,哀愍所救濟, 出我溺憂苦,而為與出家,以無相三昧,教化令調順。 既於此滅已,得生於天上。天上才捨命,下生於人趣。 虔恭等正覺,舍俗為出家。頑愚極暗鈍,示敬不能持。 於其三月內,方能誦一偈。既明一句義,煩惱欲悉除。 我先所造業,如是思憶念,經於無量時,輪迴生死海。 對於世間父,於此無熱池,我周利槃馱,說斯黑白業。