希臘化哲學

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希腊化哲学(英語:hellenistic philosophy)是西方哲学中东哲学的时期,它在亚里士多德之后的希腊化时期发展到新柏拉图主义结束。

希腊化思想流派[编辑]

毕达哥拉斯主义[编辑]

毕达哥拉斯主义是毕达哥拉斯提出的哲学和科学体系的名称,该体系几乎影响了随后的所有古希腊哲学体系。 毕达哥拉斯思想的两个流派最终得到发展:一个主要基于数学并继续他的科学工作,而另一个人则专注于他的形而上学教义,他們兩人都共享彼此的學說。

诡辩學派[编辑]

在古希腊,智辯家是教师,专门从事哲学和修辞学方面的教学,主要目的是向年轻的政治家和贵族传授卓越和美德。

犬儒主義[编辑]

犬儒主义者是哲学家的禁欲派,从公元前4世纪的安提涅斯一直持续到公元5世纪。 他们主張回歸自然,这意味着拒绝所有传统上对财富权力健康名流的渴望,并过着没有财产的生活。

昔蘭尼主義[编辑]

昔蘭尼學派(英語:Cyrenaics)是一個享乐主义者的哲学学派,是在公元前4世纪由昔蘭尼的阿瑞斯提普斯創建的,他是蘇格拉底的学生。他们认为愉悦是至高无上的利益,尤其是当下的满足感。人们只知道自己的经历,而事实真相是不可知的。

柏拉图主义[编辑]

柏拉图主義柏拉圖的學生发展,中心概念是理型論 :完美的理型。在日常生活中,这些原型是不完美的复制品。然而,最高形式是可以通過理性知道理型的存在。在公元前3世纪,阿塞斯劳斯采用了学术怀疑论,一度成为了該學說的中心宗旨。直到公元前90年安提阿库斯(Antiochus)加入了斯多葛主義的元素,拒绝了怀疑论。随着公元三世纪,东方采用了神秘主义,柏拉图主义便演变为新柏拉图主义

逍遥主义[编辑]

逍遙學派是由發展亞里士多德哲學的哲學家所提出的學說,他們主张审视世界,以了解事物的最终為基础。他們認為人生的目标是源自道德行為體會到幸福,包括在于平衡兩個極端。

皮浪主義[编辑]

皮浪主义是在公元前3世纪起源於皮浪的哲学怀疑论,亦有可能起源在公元前1世紀的埃奈西德穆。它的目标是追求內心的寧靜(精神上不受干扰),他們認為可通过对非显而易见的事物(即信仰问题)來进行懸置来達到。

伊比鳩魯學派[编辑]

伊比鳩魯學派伊比鳩魯在公元前3世纪创立。 它认为宇宙非決定論,没有众神干涉。它认为没有痛苦是最大的乐趣,并倡导简单的生活。公元三世纪在两种哲学消亡之前,它一直是斯多葛主义的主要竞争对手。

  • 伊壁鸠鲁 (公元前341–270年)
  • Metrodorus (331–278 BC)
  • 赫马修斯 (公元前325- 250年)
  • 西顿的芝诺 (公元前1世纪)
  • 菲洛迪默斯 (110-40 BC)
  • 卢克莱修 (99-55 BC)

斯多葛主义[编辑]

季蒂昂芝诺 (公元前333-263年), 斯多葛主义的创始人

斯多葛主義季蒂昂的芝诺在公元前3世纪创立。建基于犬儒學派的伦理思想,它教导生命的目标是与自然和谐相处 。 它主张发展自我控制和毅力,作为克服破坏性情绪一种手段。

學院派的懷疑論[编辑]

學院派的懷疑論是古代柏拉图主义的时期,可追溯到公元前266年左右。由阿尔克西拉乌斯(Arcesilaus)成为柏拉图学派的负责人,直到公元前90年左右, 阿斯卡隆(Ascalon)的安提阿古斯(Antiochus of Ascalon)拒绝了怀疑论,尽管诸如费沃里努斯(Favorinus)和他的老师普鲁塔克(Plutarch)这些哲学家继续捍卫学术思想,但在此之后也表示怀疑。 學院派的懷疑論者认为对事物真正的認识是不可能的,思想和观念永远都不是真的。但是,有一定程度的真相,因此也有一定程度的信念,可以使人们采取行动。 这學說的特点是对斯多葛主義進行批評,

折衷主义[编辑]

折衷主义是一种哲学体系,它不采用任何一套学说,而是从现有的哲学信仰中选择那些最合理的学说。 它最著名的倡导者是西塞罗

希腊犹太教[编辑]

希腊犹太教是一種希臘文化中的宗教傳統,它的主要代表是亚历山大的菲洛。

新畢達哥拉斯主義[编辑]

新毕达哥拉斯主义是一所复兴毕达哥拉斯主义的哲学流派,该学派在公元1世纪和2世纪就很流行。他們试图将宗教元素引入希腊哲学,通过苦修生活来敬拜上帝,无视身体的愉悦和所有感性冲动,以净化灵魂

  • 尼吉迪乌斯·菲格鲁斯 (98-45 BC)
  • 提亚纳的阿波罗尼乌斯 (公元15 / 40–100 / 120)
  • 努美纽斯·阿帕梅亚 (公元2世纪)

希腊基督教[编辑]

希腊基督教是嘗試使基督教与希腊哲学融为一体,始于2世纪后期。 特别是利用柏拉图主义和新兴的新柏拉图主义,亚历山大·克莱门特(Clement of Alexandria)等人曾试图为基督教提供一个哲学框架。

新柏拉圖主義[编辑]

新柏拉图主义 ,是一個宗教和神秘哲学的流派,由普罗提诺于3世纪创立,以柏拉图和其他柏拉图主义者的教导为基础。他們認為上帝是超越的The One(太一、元一、一),是至高的善,他包括一切存在的事物,不能說他是什麼只能說他不是什麼。他們也會藉著道德冥想提升自己的灵魂,以与人的精神合一。非基督教的新柏拉图主义者曾经攻击基督教,直到奥古斯丁博伊修斯埃瑞格纳等基督徒采用新柏拉图主义。

參看[编辑]

參考文獻[编辑]

  • A. A. Long, D. N. Sedley (eds.), The Hellenistic Philosophers (2 vols, Cambridge University Press, 1987)
  • Giovanni Reale, The Systems of the Hellenistic Age: History of Ancient Philosophy (Suny Series in Philosophy), edited and translated from Italian by John R. Catan, Albany, State of New York University Press, 1985, ISBN 0887060080.
  • Scholium on Aristotle's Rhetoric, quoted in Dudley 1937, p. 5
  • Navia, Luis E. Classical Cynicism: A Critical Study. pg 140.
  • Chauí, 2010, p. 14
  • Chauí, 2010, p. 81
  • FERGUSON, John. Cosmópolis. In: A Herança do Helenismo. Lisboa: Verbo, 1973, p. 35
  • Abbagnano, 2014, p. 707.
  • Eduard Zeller, Outlines of the History of Greek Philosophy, 13th Edition
  • "Peripatetic philosophy" entry in Lieber, Wigglesworth & Bradford 1832, p. 22
  • Chauí, 2010, p. 14
  • Abbagnano, 2014, p. 826
  • Abbagnano, 2014, p. 779
  • https://web.archive.org/web/20150429142100/http://www.iep.utm.edu/eclectic/
  • Abbagnano, 2014, p. 826
  • "Platonism." Cross, F. L., ed. The Oxford dictionary of the Christian church. New York: Oxford University Press. 2005