佛說盂蘭盆經

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盂蘭盆經[1],主要記載著目犍連尊者,為了救度墮落於餓鬼道的母親,向釋迦牟尼佛請示救度之法,最終成功解救其母,釋迦牟尼佛便藉此向大眾宣說盂蘭盆法之經過。該經《出三藏記集》記載是失譯經,《歷代三寶紀》首次安入西晉譯師竺法護的名下[2],收錄於大正藏經集部第16冊的685部[3]乾隆藏大乘五大部外重譯經第38冊,另於嘉興藏高麗藏、永樂南藏、永樂北藏、開寶藏、房山石經等經藏皆有收錄此經典[4]

版本[编辑]

  • 《盂蘭盆經》(《盂蘭經》),《開元釋教錄》題作竺法護譯,但《出三藏記集》記載是失譯經[5]
  • 《報恩奉盆經》,《開元釋教錄》記載是失譯經。
  • 《經律異相·目連為母造盆》,節錄自《盂蘭經》。

內容概要[编辑]

目連救母[编辑]

當時,釋迦牟尼佛舍衛國(古印度國家之一)的祗園精舍。祂的大弟子目犍連尊者,證得六種神通力,立志報答父母的哺乳之恩,便以神通力觀照,發現亡母墮落在餓鬼道中,沒有吃東西而且渾身只剩皮連骨,尊者見了非常難過,便缽盛美食佳餚送到母親面前,目犍連的母親得到食物後,擔心其他人來搶食,便以一手護缽、一手把食物往口中塞,但食物到口中後立刻燃燒成火炭,讓她無法食用並且痛苦無比,目犍連尊者非常的悲痛,立刻向釋迦牟尼佛報告此事,並且請求解脫母親的方法[6]

釋迦牟尼佛告訴目犍連因為他母親罪業之深重,非以尊者一人便可度脫,要解救母親脫離痛苦必須在十方眾僧在夏安居要結束的時候(七月十五日)[7],準備種種上妙飲食、臥具等等並置入盆中,供養十方大德僧眾,讓僧人們共同修法,集結僧眾們共修的力量為現世父母及七世父母親屬做佛事。目犍連尊者遵從釋迦牟尼佛的教導,最後其母親解脫,並且免於一遭受墮落餓鬼道之痛苦[3][8]

盂蘭盆[编辑]

目犍連尊者的母親得度後,便向釋迦牟尼佛請示,未來的佛弟子們,是否可用一樣的方法(供奉盂蘭盆)救度現世父母乃至於七世父母呢?釋迦牟尼佛非常高興,並向大眾宣說:若有比丘比丘尼、國王、太子、王子、大臣宰相、三公百官、萬民庶人,等等行孝之人,都應該為他們現世的父母、過去的七世父母,在七月十五日、佛歡喜日夏安居之終日[7]這天,以種種上妙飲食置於盂蘭盆中,供養十方自恣僧眾,祈願現世的父母長壽無病、無一切苦惱,乃至於過去七世的父母脫離餓鬼道之痛苦,得生天人中享無量的福樂[9]《玄應音義》卷十三:盂蘭盆正言烏藍婆挐,此譯云倒懸。案西國法,至於眾僧自恣之日,盛設佛具,奉施佛僧,以救先亡倒懸之苦……舊云盂蘭盆是貯食之器,此言訛也。」。

釋迦牟尼佛告訴大眾,行修孝道的佛弟子們應時常憶念父母乃至於過去七世父母,每年七月十五日,應以一顆孝順的心慈憶現世父母乃至於過去七世父母,並為他們作盂蘭盆供佛及僧眾等佛事,以報答父母長年養育慈愛之恩情,一切佛弟子應依此盂蘭盆法信受奉行[3][10]

參考資料[编辑]

  1. ^ 辛嶋静志. 由裘雲青翻译 . 盂蘭盆之意-自恣日的“飯鉢”. 中華文史論叢. 2014年2月, (114): 298–300. 「盂蘭」是從古印度犍陀羅語翻譯出來的。 
  2. ^ 出三藏記集》:「新集續撰失譯雜經錄第一……盂蘭經一卷」
    歷代三寶紀》:「盂蘭經一卷……月支國沙門曇摩羅察,晉言法護,本姓支。」
  3. ^ 3.0 3.1 3.2 大正新脩大藏經 第16冊 No. 0685《佛說盂蘭盆經》 (PDF). [2019-08-01]. (原始内容存档 (PDF)于2007-06-12). 
  4. ^ 漢籍全文.佛典經錄資料庫 - 佛教藏經目錄數位資料庫. 
  5. ^ 出三藏記集》:「新集續撰失譯雜經錄……盂蘭經一卷。」
  6. ^ Echo. 盂蘭盆節不是中元節!看完這篇不再鬧笑話. 今日新聞. 2018-08-24 [2019-08-06]. (原始内容存档于2019-08-06) (中文(繁體)‎). 
  7. ^ 7.0 7.1 僧自恣日. 佛光大辭典 (中文). 
  8. ^ 懷荏荏. 說中元目犍連神通第一 蓋不過亡母業力. 自由時報. [2019-08-01]. (原始内容存档于2020-01-21) (中文). 
  9. ^ 《釋氏六帖》:「梁武帝每逢七月十五日,即以盆施諸寺。自此以後,蔚成風氣,歷代帝王臣民多遵佛制,興盂蘭盆會,以報答父母、祖先恩德。」
  10. ^ 《顏氏家訓·終制》:「若報罔極之德,霜露之悲,北齊齋供,及七月半盂蘭盆,望於汝也。」

參見[编辑]

外部連結[编辑]

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