解深密經

维基百科,自由的百科全书
跳到导航 跳到搜索

解深密經梵語saṃdhi-nirmocana-sūtra藏语དགོངས་པ་ངེས་འགྲེལ༏威利dgongs pa nges 'grelTHLGongpa Ngédrel),屬於大乘佛教唯識學派經典,如來藏學派亦重視此經。

經題[编辑]

「解深密」或譯為「相續解脫」、「深密解脫」或「解節」,依梵音為「珊地涅暮折那」,是闡明密意(Abhiprāya)的意思。[1]

涅暮折那(nirmōcana)即鬆解、放開[2]。珊地(saṃdhi)是指相續、連結、連續[3]。由於此經所明甚深密義,難可通達,難可解釋,如同堅結堅固拘結,相續連接。將此相續堅結解開,解釋闡明如是甚深之義,名為解深密。[4]

版本[编辑]

维基文库标志
维基文库中相关的原始文献:

解深密經的梵文本已失,現存漢譯本與藏譯本。

梵文本[编辑]

漢譯本[编辑]

有二種完整的漢文譯本:

  1. 北天竺三藏菩提留支,於北魏永熈二年(533年)譯,《深密解脫經》[5]
  2. 唐三藏玄奘,於貞觀二十一年(647年)在弘福寺譯,《解深密經》

二種節譯本:

  1. 天竺三藏求那跋陀羅在東安寺譯,《相續解脫經》(相當於解深密經末兩品)及《第一義五相略》(佚失)
  2. 天竺三藏真諦,於陳保定年間譯,《解節經》(相當於解深密經初兩品)

本經又見於論書徵引:

  1. 瑜伽師地論》卷75至卷78,引用《解深密經》除序品外的全部。
  2. 無著《攝大乘論》彼果智分,引用〈序品〉前半部。
  3. 世親《攝大乘論釋》卷1,引用〈心意識相品〉幾近全部。

藏譯本[编辑]

現存藏傳佛教甘珠爾》中的《解深密經》,譯者不詳。布頓佛教史記載:11世紀時,由智軍所譯。

藏傳佛教譯本的根源,有數種不同說法。呂澂與關德興考證,藏譯本是由梵文譯出。呂澂認為是由玄奘攜回的梵文本譯出,在前弘期譯出。日本學者桍谷憲昭考證,圓測《解深密經疏》曾被譯為藏文,因此現存的藏文譯本可能也參考了漢譯本。

另外,藏語《瑜伽行地攝決擇》(Viniścaya-Saṃgrahaṇī) 引用本經(缺序品),此與漢譯《瑜伽師地論》卷75至卷78同。

日文譯本[编辑]

現存日譯本《解深密經》由深浦正文註疏並日譯。

法文譯本[编辑]

法文譯本由Etienne Lamotte譯出,其底本不詳,不確定是由藏譯本或漢譯本轉譯出。

英文譯本[编辑]

Buddhist Yoga: A Comprehensive Course by Thomas Cleary. (Shambhala: June 13, 1995)

内容[编辑]

本经提出的三性tri-lakṣaṇā/tri-svabhāva)、三無性(trividhā nihsvabhāvatā)之說,成為唯识宗的核心理论。這是把《般若經》中「一切法無自性」的義理,用三自性及三無自性的架構加以清楚闡明。

三性中:

  1. 遍计所执性 (parikalpita-svabhāva):人们妄执五蕴、十二处和十八界以及宇宙万法都是实有,都有自性,并普遍执著这种假有;说明了我们凡夫的我执、法执境界。
  2. 依他起性 (paratantra-svabhāva):一切事物都是依因待缘和合而生的,是相有性空的假有;显示了客观世界中依因待缘所生的假有现象。
  3. 圆成实性 (pariṇispanna-svabhāva):彻底远离虚妄遍计所执自性,真正明瞭一切皆依他起自性,就是圆成实自性;揭示圣人以如实智所认识的宇宙人生实质。

这三性也对应佛法的三转过程。

  1. 凡夫由无知产生的心外 实有我法境界是没有的,所以依遍计所执立相无性,相即无性,了不可得。
  2. 依因待缘所生现象虽有,但不是自然有,有而不真,所以依依他起立生无性,盖无自然性也。
  3. 宇宙人生的实质,真实不虚,但必须远离凡夫错误观念,空去遍计所执才能证得,所以依圆成实立胜义无性,由此胜义是依无性所显,修道人遣除遍计所执性之后,才能证得。

注释[编辑]

真諦、令因、玄範、憬興、元曉曾為《解深密經》註疏,不過皆亡佚不存,古代的漢語註疏只剩圓測所作還保存下來。《測疏》約於九世紀時期由法成傳譯到西藏,成為日後宗喀巴立《辨了不了義善說藏論》的引據之一。另外,遁倫(道倫)的《瑜伽師地論記》、清素的《瑜伽師地論義演》亦保存對《解深密經》的註疏。現存的《解深密經》註疏有:

  • 唐代,圓測撰《解深密經疏》十卷(另有稻葉正就[6]和釋觀空[7]對所闕第十卷從藏譯本還譯的補遺)
  • 唐代,遁倫(新羅僧人)撰《瑜伽師地論記》卷二十到卷二十一上(歐陽竟無取此編為五卷《解深密經注》,序品的解說取自親光的《佛地經論》)
  • 唐代,清素撰《瑜伽師地論義演》卷三十卷至三十二卷(出自趙城金藏
  • 日本,基辨撰《箋註解深密經》二卷
  • 日本,德龍撰《解深密經講讚》七卷
  • 民國,太虚大师撰《解深密经纲要》,概论经史及全经大意。
  • 民國,演培法师撰《解深密经语体释》,用白话文写成,通俗易懂,是学习本经的入门教材。
  • 民國,韓清淨撰《解深密經分別瑜伽品略釋》,註解分別瑜伽品。

西藏大藏經中還存有三種藏語註釋:

  • 無著撰《解深密略釋》(Ārya-saṃdhinirmocana-bhāṣya),二百二十頌,不足一卷。
  • 智藏英语Jñānagarbha撰《慈氏問品註》(Ārya-maitreya-kevala-parivarta-bhāṣya),註解分別瑜伽品。(《瑜伽師地論攝決擇分所引解深密經慈氏品略解》是韓清淨對此註解的漢譯本)
  • 覺通(藏語:Byang chub rdzu 'phrul)撰《解深密經廣釋》(Ārya-saṃdhinirmocana-sūtrasya-vyākhyāna)。

現代考證[编辑]

呂澂橫山紘一主張,《解深密經》屬於中期大乘經典,在龍樹後才出現,約在西元3世紀時編成。

瑜伽師地論》在〈攝抉擇分〉中大量引用《解深密經》,但在較早編成的〈本地分〉中則大量引用《雜阿含經》。《瑜伽師地論》與《解深密經》之間的關係,在學者之間有所爭論。

平川彰栲谷憲昭勝呂信靜等學者認為,最早的《解深密經》可能是以單行本出現,獨立流通於世。《解深密經》中〈勝義諦相品〉、〈心意識相品〉、〈一切法相品〉、〈無自性相品〉這四品最早出現,〈分別瑜伽品〉接著出現,〈地羅密多品〉及〈如來成所作事品〉時代更晚,至於〈序品〉受到《華嚴經》影響,則是最晚加入的。在《瑜伽師地論》〈本地分〉編成後,至〈攝抉擇分〉編成前,這段時間由瑜伽行派,將這些單行本集結成《解深密經》。集結《解深密經》的目的在於對抗龍樹的中觀學派論點,大乘瑜伽行派以密意說,重新詮釋一切法空,以支持自身唯識無境的論點。

Lambert Schmithausen認為,《解深密經》是由《瑜伽師地論》〈攝決擇分〉獨立出來,之後編集寫成。

《解深密經》的集成,其目的可能在於解決由龍樹中觀學派所提出的質難。在《大智度論》中,龍樹曾提出,如果意識是存在的,應該有第七識去與意識相應,但是沒有第七識存在,因此無我[8]

註釋[编辑]

  1. ^ 趙國森. 華嚴經及解深密經 (PDF). 
  2. ^ Nirmocana, Nirmōcana: 6 definitions. 
  3. ^ Samdhi, Saṃdhi: 8 definitions. 
  4. ^ 知周《成唯識論演祕》:「此經梵本名曰珊地涅暮折那。涅暮折那此翻名解。珊地之聲含於三義。一諸物相續。二骨節相連。三深密之義。西方土俗呼此三種並名珊地。亦如薩達摩聲包於二義。仙陀婆號通詮四名。前後譯人各取一義以立經題。皆不相違。然據經旨解深密名理為優矣。」
    遁倫《瑜伽論記》:「前中言解深密經者。此經有四翻。一流支翻名深密解脫經。二求那跋陀羅翻名相續解脫經。三真諦翻名解節經。四玄奘翻名解深密經。梵本一音具含三義。一兩物相續義。二骨節相連義。三深密義。歷代三藏各取一義故譯名不同。」
    圓測《解深密經疏》:「言解節者。如真諦記。解即解釋。節謂堅結。堅是堅固結縛。猶如木節及人骨節。並有堅固拘結纏縛。此經所明甚深密義。難可通達。難可解釋。故非凡夫新行菩薩所能解了。故說此義。名為堅結。此經能解。故名解節。解節之義。凡有五種。一深密義。如法身等。難可通達。名為義節。此經能釋。故名解節。二者無明習氣心惑。凡夫二乘所不能破。故說此惑名為堅結。由緣真實。能滅此惑。故說真實名為解節。三者智慧。緣此真實。亦說此智名為解節。從境得名也。四者此經文句。名為解節。從所顯得名。五者一切三乘教中。所有微細難可了義。聚在此經。分明解釋。故說此經名為解節。。」
  5. ^ 深密解脫經序:「時有北天竺三藏法師菩提留支。魏音道晞。曾為此地之沙門都統也。識性內融。神機外朗。沖文玄藏。罔不該洞。以永熈二年。龍次星紀。月呂蕤賓。詔命三藏。於顯陽殿。高陞法座。披匣揮麈。口自翻譯。義語無滯。皇上尊經祇法。執翰輪首下筆成句。文義雙顯。旨包群籍之祕理。含眾典之奧。但萬機淵曠。無容終訖。捨筆之後。轉授沙門都法師慧光。曇寧。在永寧上寺。共律師僧辯。居士李廓等。遵承上軌。歲常翻演。新經諸論。津悟恒沙。」
  6. ^ 稻葉正就. 圓測‧解深密經疏の散逸部分の漢文譯. 大谷大學研究年報. 1972, 24. 
  7. ^ 釋觀空. 解深密經疏(補篇). 圓光佛學院. 1986. 
  8. ^ 《大智度論》卷12:「問曰:云何我不可得?答曰:如上我聞一時中已說,今當更說。佛說六識:眼識及眼識相應法,共緣色,不緣屋舍、城郭種種諸名。耳、鼻、舌、身識,亦如是。意識及意識相應法,知眼、知色、知眼識,乃至知意、知法、知意識。是識所緣法,皆空無我。生滅故,不自在故。無為法中亦不計我,苦樂不受故。是中若彊有我法,應當有第七識識我;而今不爾,以是故知無我。」
维基文库标志
维基文库中相关的原始文献:

参考文献[编辑]

  1. 济群法师《解深密经》与唯识思想
  2. 羅時憲 : 《解深密經 圓測疏節要》
  3. 圓測 : 解深密經疏[永久失效連結]
  4. 菩提流支譯《深密解脫經》
  5. 玄奘譯《解深密經》
  6. 試解《解深密經》的奧祕(0-1)