阿难

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阿難陀 (Aananda)
Wat Tham Khao Rup Chang - 065 47 pu tuo ye pu tuo ye (14663856064).jpg
泰国宋卡府龙象山寺的漢傳佛教風格阿难尊者石雕
出生印度
尊称佛教第三祖、宗門二祖、教下初祖[1]
師承釋迦牟尼

阿難IASTĀnanda天城文आनन्द,注音:ㄚ ㄋㄢˊ),又稱阿難陀迦毘羅衛人,梵語「阿難」,譯曰「喜慶」和「歡喜」又云「無染」。 [2] 阿難天生容貌端正,面如滿月,眼如青蓮花,其身光淨如明鏡,生於佛成道日淨飯王[3]既聞太子成佛,又聞宮中誕子,更增歡喜,於是說:「今日大吉,是歡喜日。」而命名為「阿難」。另外《大乘無量壽經解》曰:「又尊者隨佛入天宮龍宮,心無樂著,故名無染。」出家之後,釋迦牟尼佛曾經帶他到天宮去看過,欲界天,也到龍宮去看過,大龍菩薩的住處,無論是在龍宮、是在天宮,他都沒有染污,心地清淨,所以他這個名號也有無染的意思。[1]

阿難是白飯王的兒子、釋迦牟尼佛佛陀)的堂弟,也是佛陀的侍者,是釋迦牟尼佛十大弟子之一[4],人稱「多聞第一」。

阿難在佛入滅後証阿羅漢果,曾經參與第一次集結。據說阿難繼承摩訶迦葉之後,成為僧團的領導者。在《法華經》中,阿難被授記再供養62億諸佛之後將會成佛,佛號是山海慧自在通王佛。佛國名常立勝幡,劫名妙音徧滿。[5]

《涅槃經》稱:「阿難多聞士。」迦葉讚曰:「佛法大海水,流入阿難心。」

生平[编辑]

阿難是迦毘羅衛人,釋迦佛陀堂弟白飯王之子、提婆達多的弟弟,八個堂兄弟中年紀最小的;生於佛成道日,釋迦牟尼佛三十歲成道,阿難比他小三十歲。[1]在釋迦牟尼成佛六年後回故國傳法時,六歲的阿難出家[6],其和尚毘羅茶尊者[7]。他非常虔誠地追隨佛陀,佛陀五十三歲時,二十三歲的阿難因為年輕,記憶力強,在竹林精舍正式被選為佛陀的侍者。阿難侍奉佛陀二十七年,跟著佛陀到各地傳道。

阿難的不尋常處在於他一生沒有敵人,躬行佛法,深知是佛法的熏陶才讓他變得優秀,於是十分謙遜誠懇。因而即使他常受到佛陀公開的稱讚,在僧團內身處高位,天天和大眾激烈地辯論不同的問題,也沒有招致別人的忌妒和怨恨。那是相當不容易的。佛陀在涅槃前還特意稱讚他的無私和仁慈。

阿難還被稱做「多聞第一」,因為他一直伴隨佛陀的講經說法,能夠把佛的一言一語都謹記無誤[4],參加了很多佛陀對不同聽眾的演講。佛陀入滅後,阿難非常傷心,並且向僧伽傳達世尊的遺命:「小小戒可捨」,不過當時佛正在病中,阿難於是沒有問清楚何謂「小小戒」。五百結集時,摩訶迦葉Mahā-kāśyapa),表示「小小戒」定義不清,舉發阿難一連串的過失[8],包括佛索水而不與。[9]阿難本認為自己沒有過失,據理力爭。但是結集三藏,又非阿難不可。最後阿難為了僧伽的和諧,仍向大眾懺悔[10]

在佛陀滅後,王舍城第一次聖典結集集會上,他出色的記憶力讓他背誦出很多佛陀以往的演講。那些記錄下來的文稿就被整理成為佛經,包括《長阿含經》、《中阿含經》、《雜阿含經》、《增一阿含經》、《譬喻經》、《法句經》等等,對宣揚佛法的幫助很大。佛經中出現「如是我聞」,「我」即是指阿難。[11]

阿難非常長壽,在摩訶迦葉雞足山後,阿難被推為僧團領導人。傳說阿難的圓寂,還使摩揭陀毗舍離國修好,不再戰爭。

禪宗中,阿難被尊為西天第二代祖。因為大迦葉逝世後,繼承迦葉率領徒眾宏揚佛法。在後來的佛祖雕塑旁常見到侍立的脅侍就是他。[4]在許多記載的對話中,他是與佛陀的對話者。比如《楞嚴經》,就是因阿難在托缽化緣時遇到了過去五百世都當夫妻的摩登伽女,因此摩登伽女見到阿難時就一見鍾情,而她的母親對阿難下咒,導致阿難差一點破戒。後來被佛陀派文殊菩薩楞嚴咒所救,因此有了《楞嚴經》這部經的由來。

三乘共同認定阿難是聲聞阿羅漢大乘佛教顯教不共認定為普賢菩薩,而密乘不共認定為秘密主金剛手菩薩[來源請求]

公案軼事[编辑]

【阿難與摩登伽女】主要依據於《楞嚴經》、巴利文經典和大正藏第十四卷的《佛說摩鄧女經》記錄整理成的。[12]《楞嚴經》於第一卷中記載,在一次的大法會後,佛陀帶領眾弟子接受波斯匿王的供養;阿難獨自行到舍衛城街上乞食,走了很久之後,缽內還是空無一物,阿難又熱又餓又渴。此時阿難遇見一位女子正在水邊取水,這名女子叫摩登伽女,屬首陀羅種姓;阿難便持缽走上前去向其乞水。

當阿難向摩登伽女要水時,摩登伽女自認卑下,更不敢把水供養給阿難。阿難言道:「佛陀教導四種姓平等,你雖屬首陀羅種姓,但一樣可以供養比丘飯食。」摩登伽女聽過後,歡喜地將水倒入阿難缽中。[13]摩登伽對阿難生了愛慕之心,摩登伽女告訴母親她的心思,請母親設法讓她嫁給阿難。

摩登伽的母親將女兒的心意轉達給阿難,阿難聽了回答:「請告訴您的女兒,作為出家眾,在於了脫生死,出三界;欲愛、色愛皆為流轉生死的根源。佛陀再三告誡佛弟子們要遠離欲愛,修清淨梵行,我是絕對不會娶妻的。」

母親將阿難說的話帶給女兒,並請女兒打消此念頭。然而摩登伽女並不死心,慫恿母親以咒術誘騙阿難。當阿難再次經過她家門口托缽化緣時,利用邪術迷使阿難迷迷糊糊,身不由己地進入摩登伽女的家,摩登伽女大喜,將自己打扮得如花似玉,誘惑阿難。[12]

阿難心知不妙,不肯依從。摩登伽女的母親卻在門前點燃了火,拉著阿難的衣服威脅說,「你再不順從,便將你投入大火燒死。」。阿難此時一心念佛,佛陀感知阿難於危難之際,趕緊派遣文殊菩薩到摩登伽女家附近去找回阿難,並且叫所有的比丘要全心一意持楞嚴咒[13] 此時,阿難正在摩登伽女的室內,在即將破戒時,忽然間清醒過來,馬上離開了摩登伽女。

摩登伽女依然不死心,每天跟著阿難,阿難走到那兒,她就跟到那兒,阿難回精舍,摩登伽女就守在門口,阿難不堪其擾,於是向佛求救。佛陀知道之後,就請摩登伽女來精舍,佛問:「妳為何每天跟著阿難?」摩登伽女回答:「佛陀,聽說阿難沒有娶妻,我亦未嫁,我想要嫁給阿難,作阿難的妻子。」佛說:「阿難沙門無髮,妳既要嫁給他,也要跟他一樣剃髮,如果妳剃髮來,我就請阿難當妳的丈夫。」摩登伽女回答:「吾能剃髮。」[12]

摩登伽女請求母親為她剃髮,說著:我生死當為阿難作婦,非阿難不嫁。摩登伽女的母親一邊流淚,一邊替女兒剃下秀髮。摩登伽女再度回到精舍告訴了佛陀:我已剃髮。佛問摩登伽,妳愛阿難的什麼?摩登伽女回答:我愛阿難的眼,愛阿難的鼻,愛阿難的口,愛阿難的聲音,愛阿難行步的樣子。摩登伽女告訴了佛陀,總之阿難的一切我都愛。[12]

佛說:人的眼中有淚,鼻中有涕,口中有唾,耳中有垢,身中有屎尿,這些都十分臭穢不堪。如果兩人成為夫妻後,便會有小孩出生,有生又有了死,伴隨的是親人的生離死別,如此觀之,阿難的身體又有何值得所愛的? [13] 摩登伽女聽了佛陀的話,思惟著人身的不淨,原來阿難的身體一樣髒垢,那還有什麼是可以愛的?於此愛念、貪念都消除了,由於宿世善根、慧根成熟,豁然徹悟,證了初果。

佛陀知道摩登伽女已證聖果,便告訴摩登伽女可以去找阿難,摩登伽女慚愧低頭,長跪於佛前說:過去實在愚癡才會追逐阿難,爾今聞佛開示道諦,已開解心意。

佛言。是摩鄧女。先世時五百世為阿難作婦。五百世中常相敬相重相貪相愛。同於我經戒中得道。於今夫妻相見如兄弟。如是佛道何用不為。佛說是經。諸比丘聞皆歡喜《佛說摩鄧女經》 [12]

有關圖片[编辑]

參考資料[编辑]

  1. ^ 1.0 1.1 1.2 http://new.jingzong.org/Category_450/index.aspx?4777[永久失效連結] 《淨土大經解演義》第九十集 2010/7/27 香港佛陀教育基金會 02-039-0090
  2. ^ 佛光大辭典 阿難
  3. ^ 釋迦牟尼佛的父親。
  4. ^ 4.0 4.1 4.2 釋迦牟尼十大弟子-阿難陀. (原始内容存档于2019-3-9) (中文(繁體)‎). 
  5. ^ 《妙法蓮華經》卷4〈9 授學無學人記品〉:「爾時佛告阿難:「汝於來世當得作佛,號山海慧自在通王如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。當供養六十二億諸佛,護持法藏,然後得阿耨多羅三藐三菩提。」國名常立勝旛,其土清淨,琉璃為地,劫名妙音遍滿。
  6. ^ 增一阿含經·高幢品》:「是時。真淨王普集釋眾。而作是說。諸沙門等。顏貌極醜。剎利之種。將諸梵志眾。此非其宜。剎利釋種還得剎利眾。此乃為妙。諸釋報言。如是。大王。如大王教。剎利還得剎利眾。此乃為妙。是時。王告國中。諸有兄弟二人。當取一人作道。其不爾者。當重謫罰。時。諸釋眾聞王教令。諸有兄弟二人。當取一人為道。其不從教。當重謫罰。是時。提婆達兜釋種語阿難釋言。真淨王今日有教。諸有兄弟二人。當分一人作道。汝今出家學道。我當在家修治家業。是時。阿難釋歡喜踊躍。報言。如兄來教。」
  7. ^ 舍利弗問經》:「時有上座名毘羅茶。別度阿難阿難陀。」
    五分律》:「毘羅茶私呵比丘身生五百癰瘡。癰瘡潰爛不可視。」
  8. ^ 《迦葉結經》載阿難有九過失。大乘中觀宗《大智度論》卷二載有“六突吉羅”。法藏部《四分律》第四分《五百集法毗尼》卷五十四載有七突吉羅。安世高譯《撰集三藏及雜藏傳》只說了四事。
  9. ^ 《阿育王經》卷第六;《雜事》作以濁水供佛。
  10. ^ 印順:〈阿難過在何處﹖〉
  11. ^ 《大智度論》卷二載:“佛入滅時,阿難問一切經首置何字?佛言:‘如是我聞’等言”。
  12. ^ 12.0 12.1 12.2 12.3 12.4 佛說摩鄧女經
  13. ^ 13.0 13.1 13.2 阿難與摩登伽女

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外部連結[编辑]