富楼那

维基百科,自由的百科全书
跳到导航 跳到搜索

富楼那梵语Pūrna巴利语PunnaPuṇṇo),全名富楼那弥多罗尼子(梵文Purna Maitrayani-putra),简称为邠耨、富娄那、富剌拏、弥多罗尼子,意译为满慈子、满祝子、满愿子。迦毗罗卫人,为释迦牟尼佛十大弟子之一,被誉为说法第一[1][2][3]

与佛陀同日出生[4]

名称释义[编辑]

富楼那尊者,全名富楼那・弥多罗尼・弗多罗(梵文Purna -maitra-yani-putra),又译作布刺拏梅呾丽衍尼弗呾罗[5]、分耨文陀尼子[6]、邠祁文陀弗[7]

富楼那(Purna)为其名,又称邠耨[8],意译为'满',为满足、具足之意[9]

弥多罗(maitra),源自梵文Maitrī,意译为'慈’,有希望、愿望、祝愿、见到的意思,是一个常见的婆罗门姓,是富楼那母亲的姓[10]。从母姓而为名,乃印度之风习。

富多罗(putra),又作弗呾罗,意译为'子'。

翻总名曰满慈子,满愿子,满祝子,满见子等。

生平[编辑]

富楼那为迦毗罗婆苏(即迦毗罗卫)人,父亲为净饭王国师之子,母亲相传是阿若憍陈如的妹妹,属婆罗门种。容貌端正,自幼聪明,能解韦陀等诸论,长而厌俗,欲求解脱,遂于悉达太子(释迦牟尼佛)出城之夜,与朋友三十人同时于波梨婆遮迦法中出家,入雪山,苦行精进,终得四禅五通。佛最初成道时,于鹿野苑转法轮,富楼那听闻佛陀已证道,至佛所在处,求出家受具足戒,后证得阿罗汉果。以其长于辩才,善于分别义理,后专事演法教化,因闻其说法而解脱得度者,多达九万九千人,故被誉为‘说法第一’。

富楼那是真修忍辱者,他想要将佛法传播到西方输卢那国,但听说那个地方的人民凶悍粗暴,可是他仍然不畏惧被骂、被打、被杀,因此佛陀赞叹他是“善学忍辱”者。后来他在当地建立了兴盛的僧团,三个月之后在当地入涅槃[11]

大乘佛教说法[编辑]

传统上认为,因为富楼那尊者来不及参与大迦叶主持的王舍城集结,所以另外主持了一次集结,诵出杂藏,后世称为窟外集结。这可能是其它与富楼那尊者同名的阿罗汉,因为富楼那尊者在释迦牟尼在世时,已先于佛陀圆寂,不可能参加王舍城集结。

维摩诘所说经》记载维摩诘贬低佛的阿罗汉弟子富楼那“小乘智慧微浅犹如盲人[12]

《法华经》〈五百弟子授记品〉记载,佛陀授记他未来成佛,号法明如来。他的佛国是净土世界,没有女人,众生都是中性身,菩萨众和阿罗汉无数。[13]

注释[编辑]

  1. ^ 《杂阿含经》卷16:“时,尊者富楼那与众多比丘于近处经行,皆是辩才善说法者。”
  2. ^ 《增一阿含经》卷3:“能广说法,分别义理,所谓满愿子比丘是。”
  3. ^ 《妙法莲华经》〈五百弟子授记品〉:“尔时、佛告诸比丘:‘汝等见是富楼那弥多罗尼子不?我常称其于说法人中最为第一,亦常叹其种种功德:精勤护持助宣我法,能于四众示教利喜,具足解释佛之正法,而大饶益同梵行者,自舍如来无能尽其言论之辩。’”
  4. ^ 《玄应音义》卷3:“富啰那弥多罗尼子,又作弥窒那尼子,正言富啰拏梅低黎夜富多罗。富罗拏,此云满,是其名也。梅低黎夜,此云慈,是其母姓。富多罗者,子也,兼从母姓为名,故此云满慈子,或译云满愿子,皆一义也。与佛同日而生。””
  5. ^ 《大唐西域记》卷4:“布刺拏梅呾丽衍尼弗呾罗,唐言满慈子,旧曰弥多罗尼子,讹略也。”
  6. ^ 《佛说满愿子经》:“于时,世尊莫不称誉咨嗟无极,邠耨文陀尼子。”
  7. ^ 《道行般若经》卷1:“邠祁文陀弗谓须菩提:“色无著无缚无脱,痛痒思想生死识,无著无缚无脱。何谓?” 须菩提言:“色无著无缚无脱,痛痒思想生死识,无著无缚无脱。””
  8. ^ 《佛说满愿子经》:“闻如是: 一时,佛游摩鸠罗无种山中,与大比丘俱,比丘五百。尔时,贤者邠耨,晡时从宴坐起往诣佛所”
  9. ^ 富兰那迦长者与他同名。
  10. ^ 弥勒与他同姓
  11. ^ 相同记载可见于汉译《杂阿含经》、巴利《中部》145经〈教诫富楼那经〉、《佛说满愿子经》。《杂阿含经》卷13:“尔时,尊者富楼那夜过晨朝,着衣持钵,入舍卫城乞食,食已还出,付嘱卧具,持衣钵去,至西方输卢那人间游行。到已,夏安居,为五百优婆塞说法,建立五百僧伽蓝,绳床、卧褥、供养众具悉皆备足。三月过已,具足三明,即于彼处入无余涅槃。”
  12. ^ 维摩诘所说经》:富楼那白佛言:“世尊!我不堪任诣彼问疾。所以者何?忆念我昔于大林中,在一树下为诸新学比丘说法。时维摩诘来谓我言:‘唯,富楼那!先当入定,观此人心,然后说法。无以秽食置于宝器,当知是比丘心之所念,无以琉璃同彼水精。汝不能知众生根源,无得发起以小乘法。彼自无疮,勿伤之也;欲行大道,莫示小径;无以大海,内于牛迹;无以日光,等彼萤火。富楼那!此比丘久发大乘心,中忘此意,如何以小乘法而教导之?我观小乘智慧微浅犹如盲人,不能分别一切众生根之利钝。’时维摩诘即入三昧,令此比丘自识宿命,曾于五百佛所植众德本,回向阿耨多罗三藐三菩提,即时豁然,还得本心。于是诸比丘稽首礼维摩诘足。时维摩诘因为说法,于阿耨多罗三藐三菩提不复退转。我念声闻不观人根,不应说法,是故不任诣彼问疾。
  13. ^ 《妙法莲华经》〈五百弟子授记品〉:“其后得成佛,号名曰法明,其国名善净,七宝所合成。劫名为宝明,菩萨众甚多,其数无量亿,皆度大神通,威德力具足,充满其国土。声闻亦无数,三明、八解脱、得四无碍智,以是等为僧。其国诸众生,淫欲皆已断,纯一变化生,具相庄严身;法喜、禅悦食,更无余食想;无有诸女人,亦无诸恶道。富楼那比丘,功德悉成满,当得斯净土,贤圣众甚多。”

外部链接[编辑]

维基文库标志
维基文库中相关的原始文献: