觉音

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上座部佛教

佛学概论 DharmaWheelGIF.gif 佛教主题

觉音梵语Buddhaghoṣa巴利语Buddhaghosa),又译为佛音觉鸣,传说为西元五世纪时印度佛教僧侣,是南传佛教史上的关键人物,对其评价趋于两极化,赞赏者称其是南传佛教学说理论的再造者。

生平记载[编辑]

对于觉音的生平,最主要的记载来自于公元13世纪法称对《大史》的续写(有人称为《小史》)及缅甸的《教史》(Sasana-vamsa)。

根据《大史》续写章节中的记载,觉音出生在中印度摩揭陀国菩提伽耶附近的婆罗门家庭,在上座部出家。觉音在大名王(412年-434年)统治斯里兰卡的第20年时,因为听说在斯里兰卡保存了很多失传的早期佛教经典,从印度渡海来到斯里兰卡。大名王在公元428年和435年曾遣使来华[1]。据上述二者推算,觉音登岛应在433年—447年范围内。[2]

觉音向大寺英语Anuradhapura Maha Viharaya派长老护僧学习上座部学说和僧伽罗语所作的注疏书。觉音召集众人要求把所有书都交给他作注释,僧团要求他将他研读的心得作成总结,向僧团报告。于是觉音将他的心得总结成《清净道论》(Visuddhi-magga),当时人们读了之后称“毫无疑问,这就是弥勒”,此书成为后世南传佛教最重视的论书之一。

据《大史》续写章节中的记载,觉音又将三藏和注释译成巴利文,最后返回印度本土。但根据缅甸传说,觉音从缅甸出发到达斯里兰卡后来又回到了缅甸,完成多种论述。高棉传说认为,觉音最后以很高的年纪,在高棉的觉音寺圆寂。

学术研究[编辑]

近代学者考据认为他出身于南印度,后至中印度。

巴利三藏中律藏之注疏名为《善见论》(Samanta-pāsādika),这本书在南北朝时,由僧伽跋陀罗传至中国,译成《善见律毘婆沙[3]。一般认定其为觉音所著,日本学者水野弘元认为,在永明六年(488年)和僧伽跋陀罗一起来到广东的未具名三藏法师,很可能就是觉音本人。他在30岁时到达斯里兰卡,研究巴利文经典。之后可能到达缅甸传授佛法,78岁时与弟子僧伽跋陀罗到达中国广州,因为年老的缘故而没有上岸,将《善见论》交给弟子僧伽跋陀罗后,乘船归国,最后在高棉圆寂。

注释[编辑]

  1. ^ 宋书》卷九十七:“师子国,元嘉五年,国王刹利摩诃南奉表曰:……至十二年,又复遣使奉献。”
  2. ^ 水野弘元《佛教文献研究》151页。
  3. ^ 《历代三宝记》卷11:“三藏法师将律藏至广州,临上舶反还去,以律藏付弟子僧伽跋陀罗。罗以永明六年,共沙门僧猗,于广州竹林寺,译出此善见毘婆沙。”