法难

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法难,佛教用语。指佛教遭到当时的主政者,或由非佛教徒发起的各种迫害、横难。

印度的法难[编辑]

6世纪,在佛教发源地的古印度,匈奴王密希拉古拉对北印度的佛教进行打压[1]

11世纪,信奉伊斯兰教的突厥人入侵北印度,建立了德里苏丹国,开始对佛教和印度教进行残酷地迫害,直接导致了印度境内佛教于12世纪中叶到13世纪灭绝[2][3][4][5][6]

南亚、东南亚地区的法难[编辑]

印度周边的南亚、东南亚文化圈是个上座部佛教古国群集之地,在古代由于突厥人南下,印度的佛教都遭到了伊斯兰教的残酷迫害,佛教学术中心那烂陀寺被毁,印度以及阿拉伯、波斯穆斯林又向印度周边、东南亚沿海传播;同时,伊斯兰教的传播往往和当地的民族主义联系起来,成为对抗佛教、印度教的旗帜;以马来西亚、印度尼西亚、文莱三地为东南亚伊斯兰教的大本营[2][7][3][4][5][6][8][9][10][11][12]

1540年,缅甸阿瓦国王多汉法(或译思洪发)感到佛教力量发展过快,危及到王权统治。他以各地佛塔佛法无关,命令各地拆毁佛塔,遭到各方强烈反对。此事触怒多汉法,他设局在阿瓦邻近的刀巴奴举办斋僧大会,约请阿瓦实皆邦牙等地的3000名比丘赴会[13],在僧侣们用斋之际,埋伏在四周的戎行开始屠杀,360位比丘死亡、其他比丘逃脱。之后多汉法命令毁佛塔、烧经文。佛教在阿瓦势力受到重创[14],这也是缅甸历史上唯一一次的灭佛事件[15]

在近现代,由于外国殖民及外国势力扶持的新政府对佛教的长期打压迫害,僧侣遭到恐吓、折磨,甚至谋杀,这也引起了僧侣的拼命反抗。例如缅甸在近代受到英国殖民统治后,殖民当局打击佛教,推广基督教;缅西若开邦罗兴亚穆斯林也兴风作浪,残害佛教徒平民。又如,20世纪50、60年代的越南经常有僧人以自焚的方式抗议政府优待基督教、迫害佛教,1963年6月11日,僧人释广德为抗议南越总统吴廷琰及其政府的迫害佛教政策,在西贡的闹市街头用汽油引火自焚,肉身化为焦炭,唯有心脏不坏,仍然滚烫[16]

汉人地区的法难[编辑]

中国历史上最具代表性的法难,在汉地是分别由北魏太武帝北周武帝唐武宗,以及后周世宗所下达的禁佛政策。前三次称为三武灭佛,和后周世宗灭佛合称为三武一宗法难。

后世也有人将“文化大革命”时期对宗教的迫害称为第五次法难,汉传佛教和藏传佛教,以及道教等中国境内所有宗教,都遭受了浩劫。

藏人地区的法难[编辑]

西藏地区历史上也曾发生过两次对佛教的非难,第一次发生在祖赞王驾崩后的苯教、佛教斗争背景下的“禁佛运动”;第二次是朗达玛灭佛,佛教史称“朗达玛法难”[17]。“文化大革命”中藏传佛教也遭到极大迫害。

蒙古地区的法难[编辑]

卫拉特蒙古准噶尔部土尔扈特部在18世纪因对抗大清帝国而被乾隆帝出兵歼灭,部分残余势力进入沙俄境内,俄国称他们为卡尔梅克人,强迫信仰藏传佛教的他们改宗信仰东正教。部分卡尔梅克人留在俄国,部分人不堪忍受,又迁回中国,归降大清。

西域的法难[编辑]

新疆以及中亚等泛突厥地区,史称西域,在历史上曾信仰佛教。随着伊斯兰教向东军事扩张,大量的佛教徒死于战乱和宗教迫害,人们不得不改宗信仰伊斯兰教才能生存下来,于是西域佛教悉数灭亡,全面伊斯兰化[18][6]

日本的法难[编辑]

  • 平安时代,平氏征讨南都,破坏佛教。
  • 镰仓时代,承元法难,打击净土宗信仰,日莲宗受到四大法难。
  • 战国时代,天文法难,日莲宗二十一本山比叡山延历寺遭到六角氏征讨焚烧,比叡山还遭到过织田信长的征讨焚烧,东大寺大佛殿也曾陷入战火。
  • 明治政府下达的“神佛分离”政策,开启了“废佛毁”运动。

朝鲜半岛的法难[编辑]

李朝李成桂后数代国王,均崇儒抑佛,开展长时间、大规模的对佛教的打击活动,在朝鲜半岛佛教史上也称为法难。

参见[编辑]

参考资料[编辑]

  1. ^ 三藏法师玄奘奉诏译. 大唐西域記.卷第四. 
  2. ^ 2.0 2.1 圣严法师《印度佛教史》
  3. ^ 3.0 3.1 刘国威, 十三世紀以後進入西藏的印度人 (PDF) :“特别是十二世纪回教势力入侵印度之后的佛教历史……在西藏历史上他被称为“喀什米尔班智达”(Kha che Pan chen),是印度超岩寺 (Vikrama la) 的最后一任住持。那烂陀寺被回教军队摧毁后,他与许多弟子逃到现今孟加拉地区的Jagaddala,于1204年应绰普译师 (1172-1236) 之请到西藏传法,前后在西藏待了十年,然后回到家乡喀什米尔,又护持传授佛 法达十二年之久。”
  4. ^ 4.0 4.1 齐寻昕, 浅析13世纪佛教在印度的消亡 
  5. ^ 5.0 5.1 林煌洲, 印度佛教的近現代發展及現況 (PDF) :“一般认为印度佛教最后根据地超戒寺(VikramaZIla)在西元 1203 年被伊斯兰教摧毁,以此事件代表印度佛教之灭亡。”
  6. ^ 6.0 6.1 6.2 刘欣如, 中亚宗教文化和社会的重大转折(9至13世纪) :“中亚地区在9到13世纪期间经历宗教文化的重大转折。伊斯兰教替代佛教和祆教成为主流……。”
  7. ^ 许明银, 密教——最後的佛教 (PDF), 《辅仁宗教研究》第二十八期(2014 年春): 87-150页, [2019-02-26], (原始内容 (PDF)存档于2017-02-13) :“印度的佛教,从开祖释尊(前 463-383,依中村元博士说) 的时代起,到十三世纪初受到伊斯兰教的军队入侵而灭亡为止,一直持续一千七百年以上。”
  8. ^ 李一平, 试论伊斯兰教在东南亚岛屿地区的传播 (PDF), 南洋问题研究2005年第2期 
  9. ^ 蒲瑶、彭树智, 从文明交往论看伊斯兰教在东南亚的传播, 《人文杂志》 2006年05期 
  10. ^ 黄云静, 伊斯兰教在东南亚早期传播的若干问题, 《中山大学学报(社会科学版)》2000年01期 
  11. ^ 廖大珂, 论伊斯兰教在占婆的传播, 《南洋问题研究》1990年03期 
  12. ^ 尼古拉斯·塔林《东南亚简明史》
  13. ^ Harvey, G. E. History of Burma: From the Earliest Times to 10 March 1824. London: Frank Cass & Co. Ltd. 1925: 107–109. 
  14. ^ 钟智翔著. 缅甸语言文化论. 北京:军事谊文出版社. 2002.01: 288. ISBN 7-80150-198-5. 
  15. ^ 包茂红,李一平,薄文泽主编. 东南亚历史文化研究论集. 厦门:厦门大学出版社. 2014.12: 151–152. ISBN 978-7-5615-5292-6. 
  16. ^ 释广德查抄舍利寺、越南佛教徒危机
  17. ^ 星云大师,第四册.佛教史.第十四课.西藏佛教史
  18. ^ 李泰玉, 新疆佛教由盛转衰和伊斯兰教兴起的历史根源, 《新疆社会科学》 1983年01期 

延伸阅读[编辑]

  • 黄运喜:《中国佛教近代法难研究(1898~1937)》,法界出版社,2006年,ISBN 9578550340