無著

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無著菩薩
Asanga.JPG
出生~380年
印度
圓寂~310年
宗派印度瑜伽行唯識學派創始人
頭銜二勝六莊嚴
師承彌勒菩薩
徒弟與學生其弟世親
著作瑜伽師地論》、《大乘阿毘達磨集論》、《攝大乘論

無著梵語असङ्गAsanga;藏語:thogs med),著是執着的着。音譯為阿僧伽阿僧佉北印度犍陀羅人,約生活於公元4世紀,古代印度佛教高僧,在化地部(或說一切有部)出家,為印度瑜伽行唯識學派(即印度唯識宗)創始人。[1]在整個佛教歷史中擁有非常重要的地位。在藏地,與其弟世親佛教二勝六莊嚴之一。

生平[編輯]

無著為婆羅門種姓,出身健馱邏國,自小受完整婆羅門經典教育,但受到佛教影響,於化地部(或說一切有部)出家為僧[2],修行空觀,意猶未安。於是無著於阿緰闍城(Ayodhyā)入定往兜率天詢問彌勒,得其教導悟入大乘[3],成為龍樹菩薩之後印度佛教史上重要的論師之一。

著作[編輯]

瑜伽行唯識學派說無著經由禪定,上升至兜率天親自從學於彌勒菩薩,從彌勒處得到「慈氏五論」(偈頌體),並傳述後世[4]

大唐西域記》卷五:「無著菩薩,夜升天宮,於慈氏菩薩所受《瑜伽師地論》、《莊嚴大乘經論》、《中邊分別論》等,晝為大眾講宣妙理。」

承襲印度唯識學的法相宗,以此五論為:

西藏佛教以此五論為:

宇井伯壽認為,彌勒是中印度一名與彌勒菩薩同名的論師。

此外無著的作品有《顯揚聖教論》(宇井伯壽主張長行釋文為世親造)、《順中論》、《攝大乘論》、《大乘阿毘達磨集論》、《六門教授習定論頌》(長行釋文為世親造)、《金剛般若經論》(和《般若七門義釋》同本,或說是世親造)[5]、《解深密略釋》(Saṃdhinirmocana-bhāṣya,僅存藏譯本)等。

相關條目[編輯]

參考資料[編輯]

  1. ^ Vasubandhu. Internet Encyclopedia of Philosophy. (原始內容存檔於2009-05-08) (英語). 
  2. ^ 大唐西域記》卷五:「無著菩薩,健馱邏國人也,佛去世後一千年中,誕靈利見,承風悟道,從彌沙塞部(即化地部)出家修學,頃之迴信大乘。」
    《婆藪槃豆法師傳》:「婆藪槃豆是菩薩根性人。亦於薩婆多部出家。後修定得離欲。思惟空義不能得入。欲自殺身。賓頭羅阿羅漢。在東毘提訶觀見此事從彼方來。為說小乘空觀。如教觀之即便得入。雖得小乘空觀意猶未安。謂理不應止爾因此乘神通。往兜率多天諮問彌勒菩薩。彌勒菩薩為說大乘空觀。還閻浮提如說思惟。即便得悟於思惟時地六種動既得大乘空觀。因此為名。名阿僧伽。阿僧伽譯為無著。爾後數上兜率多天諮問彌勒大乘經義。彌勒廣為解說隨有所得。還閻浮提。」
  3. ^ 《婆藪槃豆傳》曰:「既得大乘空觀,因此為名,名阿僧伽,阿僧伽譯為無著。」
    《玄應音義》二十四曰:「阿僧伽:阿此云無,僧伽此云著,短聲呼之。若長聲呼之,即云眾。舊云僧佉,訛也。」
    《三藏法師傳》三曰:「城西南五六里,有故伽藍,是阿僧伽菩薩說法處。菩薩夜升睹史多天,於慈氏菩薩所,受瑜伽論莊嚴論大乘論中邊分別論,晝則下天,為眾說法。阿僧伽亦名無著,即健陀羅國人也。佛滅度後,一千年中,出現於世。從彌沙塞部出家,後信大乘。」
  4. ^ 遁倫《瑜伽論記》:「無著為人位登初地,證法光定得大神通,事大慈尊請說此論等。慈氏菩薩隨無著機,恆於夜分從知足天降於禪省,為說五論之「頌」:一瑜伽論。二分別觀行,名分別瑜伽論。三大莊嚴論。四辨中邊。五金剛般若。……唯有無著、天人共知感慈氏,化飡受諸教。」
    《成唯識論了義燈》:「即自發願請彌勒菩薩下說大乘。令眾生見皆得信受。即如其願於夜下時。放大光明集有緣眾。於阿踰闍國說十七地論。隨所誦出隨解其義。經四月夜十七地論竟。雖同一堂唯有無著得近彌勒菩薩。餘人但得遙聞。或有見異。時無著師更為餘說。因此餘人方始信受大乘法義。」
  5. ^ 楊白衣. 金剛經之研究. 華崗佛學學報. 1981. 

外部連結[編輯]