三乘

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三乘大乘佛教术语。“乘”即是交通工具(台湾国语读同“盛”,大陆普通话读同“城”),“三乘”是指佛教的三种交通工具,象征运载众生渡越生死到涅槃彼岸的三种法门。其根据众生的根机而对应为声闻乘缘觉乘菩萨乘三种教法[1]

概述[编辑]

大乘认为定性二乘声闻种性,急于解脱三界生死轮回苦,仅涅槃前利益少数有情众生故,修行声闻乘(羊车)、缘觉乘(鹿车)者,故贬称小乘,其修行系统亦贬称小乘佛教;菩萨乘则兼顾自利、利他,发菩提愿,永不入无余涅槃,尽未来际利益无量无数有情众生,如《妙法莲华经》牛车喻,因而自称大乘,故为大乘佛教。但同时亦说明,虽谓“大乘”、“小乘”,却是相对而说,是根据受众根基而设,因此俱应受各自尊重,《妙法莲华经》中佛还说“无所谓大小二乘,也无所谓声闻、缘觉、菩萨三乘”。

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参考文献[编辑]

  1. ^ 佛地经论》(五卷):“此中意说各别善根成熟差别胜道生时,大圆镜智,或近或远,随其所应,为作强缘;决定种姓,各依自乘而得出离。不定种姓,或依大乘,或依余乘,而得出离。言出离者,即是涅盘。诸三乘人,用自种姓以为因缘,如来镜智为增上缘,精勤方便,修集资粮,引生圣道;除烦恼障及所知障;随其所应,各证涅盘。决定种姓声闻独觉,住无学位,乐寂灭故;发业润生诸烦恼障永灭除故;先业烦恼所感身心,任运灭已;更不受生。无所依故。一切有漏无漏有为诸行种子,皆随断灭。唯有转依无戏论相离垢真如,清净法界,解脱身在;名无余依般涅盘界。常住安乐,究竟寂灭,不堕众数;不可思议;同诸如来。但无有为无漏功德所庄严故;无有更起利益安乐有情事故;不同如来。不定种姓声闻独觉,住无学位,虽无烦恼;乐菩提故;由定愿力,留身相续,修大乘行;乃至获得金刚喻定,一切障灭,证佛三身。虽有有为无漏功德,而无有漏身心在故;证无余依大涅盘界。依谓三界有漏身心。若诸菩萨,断二障尽,得佛果时;即得说名证无余依大涅盘界。是故二乘,先入有余依涅盘界,后入无余依涅盘界。菩萨初证如来地时,顿证二种大涅盘界。一切有漏身心尽故;名无余依。犹有变化似有漏相身心在故;名有余依。悲智无断所证得故。”
  2. ^ 2.0 2.1 2.2 别译杂阿含经》(一〇二):一时,佛在优楼频螺聚落,泥连河侧菩提树下,成佛未久。佛于树下,独坐思惟,而作是念:“唯有一道,能净众生,使离苦恼,亦能除灭不善恶业,获正法利,所言法者,即四念处。云何名为四念处耶?观身念处、观受念处、观心念处、观法念处。若人不修四念处者,为远离贤圣之法,远离圣道。若离圣道,即远离甘露。若远离甘露,则不免生老病死、忧悲苦恼。如是等人,我说终不能得离于一切诸苦。若修四念处,即亲近贤圣法者,若亲近贤圣法,即亲近贤圣道。若亲近贤圣道,即亲近甘露法。若亲近甘露法,即能得免生老病死、忧悲苦恼。若免生老病死、忧悲苦恼,如是等人,即说离苦。”
  3. ^ 杂阿含经》(三四三):阿难白佛:“如世尊所说义,我已解知,有生故有老死,非缘余;有生故有老死,乃至无明故有行,非缘余;有无明故有行,无明灭则行灭,乃至生灭则老、病、死、忧、悲、恼、苦灭,如是纯大苦聚灭。”
  4. ^ 4.0 4.1 4.2 杂阿含经》(三九三): “如是知、如是见、如是无间等,悉应当说。又三结尽,得须陀洹,一切当知四圣谛。何等为四?谓知苦圣谛、知苦集圣谛、知苦灭圣谛、知苦灭道迹圣谛。如是当知、如是当见无间等。” 佛说此经已,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。
    “若三结尽,贪、恚、痴薄,得斯陀含,彼一切皆于四圣谛如实知故。何等为四?谓知苦圣谛、知苦集圣谛、知苦灭圣谛、知苦灭道迹圣谛。如是当知、如是当见、如是无间等,亦如是说。
    “五下分结尽,生般涅槃阿那含,不还此世,彼一切知四圣谛。何等为四?知苦圣谛、知苦集圣谛、知苦灭圣谛、知苦灭道迹圣谛。如是知、如是见、如是无间等,亦如是说。
    “若一切漏尽,无漏心解脱、慧解脱,见法自知作证:‘我生已尽,梵行已立,所作已作,自知不受后有。’彼一切悉知四圣谛。何等为四?谓知苦圣谛、知苦集圣谛、知苦灭圣谛、知苦灭道迹圣谛。如是知、如是见、如是无间等,亦如是说。
    “若得辟支佛道证,彼一切知四圣谛故。何等为四?谓知苦圣谛、知苦集圣谛、知苦灭圣谛、知苦灭道迹圣谛。如是知、如是见、如是无间等,亦如是说。
    “若得无上等正觉,彼一切知四圣谛故。何等为四?谓知苦圣谛、知苦集圣谛、知苦灭圣谛、知苦灭道迹圣谛。如是知、如是见、如是无间等,亦如是说。”
  5. ^ 《妙法莲华经》卷2〈3 譬喻品〉:“若有众生,内有智性,从佛世尊闻法信受,殷勤精进,欲速出三界,自求涅槃,是名声闻乘,如彼诸子为求羊车出于火宅;”(CBETA, T09, no. 262, p. 13, b18-21)
  6. ^ 6.0 6.1 杂阿含经》(二八七):无明无故行无,无明灭故行灭,行灭故识灭,识灭故名色灭,名色灭故六入处灭,六入处灭故触灭,触灭故受灭,受灭故爱灭,爱灭故取灭,取灭故有灭,有灭故生灭,生灭故老、病、死、忧、悲、恼、苦灭,如是如是纯大苦聚灭。
  7. ^ 《妙法莲华经》卷2〈3 譬喻品〉:“若有众生,从佛世尊闻法信受,殷勤精进,求自然慧,乐独善寂,深知诸法因缘,是名辟支佛乘,如彼诸子为求鹿车出于火宅;”(CBETA, T09, no. 262, p. 13, b21-24)
  8. ^ 《妙法莲华经》卷2〈3 譬喻品〉:“若有众生,从佛世尊闻法信受,勤修精进,求一切智、佛智、自然智、无师智,如来知见、力、无所畏,愍念、安乐无量众生,利益天人,度脱一切,是名大乘,菩萨求此乘故,名为摩诃萨,如彼诸子为求牛车、出于火宅。 “舍利弗!如彼长者,见诸子等安隐得出火宅,到无畏处,自惟财富无量,等以大车而赐诸子。如来亦复如是,为一切众生之父,若见无量亿千众生,以佛教门出三界苦,怖畏险道,得涅槃乐。如来尔时便作是念:‘我有无量无边智慧、力、无畏等诸佛法藏,是诸众生皆是我子,等与大乘,不令有人独得灭度,皆以如来灭度而灭度之。’”(CBETA, T09, no. 262, p. 13, b24-c8)