阿难

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阿难陀 (Aananda)
Wat Tham Khao Rup Chang - 065 47 pu tuo ye pu tuo ye (14663856064).jpg
泰国宋卡府龙象山寺的汉传佛教风格阿难尊者石雕
出生印度
尊称佛教第三祖、宗门二祖、教下初祖[1]
师承释迦牟尼

阿难IASTĀnanda天城文आनन्द,注音:ㄚ ㄋㄢˊ),又称阿难陀迦毘罗卫人,梵语“阿难”,译曰“喜庆”和“欢喜”又云“无染”。 [2] 阿难天生容貌端正,面如满月,眼如青莲花,其身光净如明镜,生于佛成道日净饭王[3]既闻太子成佛,又闻宫中诞子,更增欢喜,于是说:“今日大吉,是欢喜日。”而命名为“阿难”。另外《大乘无量寿经解》曰:“又尊者随佛入天宫龙宫,心无乐着,故名无染。”出家之后,释迦牟尼佛曾经带他到天宫去看过欲界天,也到龙宫去看过大龙菩萨的住处,无论是在龙宫或天宫,他都没有染污,心地清净,所以他这个名号也有无染的意思。[1]

阿难是白饭王的儿子、释迦牟尼佛(佛陀)的堂弟,也是佛陀的侍者,是佛陀十大弟子之一[4],人称“多闻第一”。

阿难在佛入灭后证阿罗汉果,曾经参与第一次集结。据说阿难继承摩诃迦叶之后,成为僧团的领导者。在《法华经》中,阿难被授记再供养62亿诸佛之后将会成佛,佛号是山海慧自在通王佛。佛国名常立胜幡,劫名妙音遍满。[5]

《涅槃经》称:“阿难多闻士。”迦叶赞曰:“佛法大海水,流入阿难心。”文殊菩萨赞曰:“相如秋满月,眼似净莲花,佛法如大海,流入阿难心。能令人心眼,见者大欢喜,诸来求见佛,通现不失宜。”

生平[编辑]

阿难是迦毘罗卫人,释迦佛陀堂弟白饭王之子、提婆达多的弟弟,八个堂兄弟中年纪最小的;生于佛成道日,释迦牟尼佛三十岁成道,阿难比他小三十岁。[1]在释迦牟尼成佛六年后回故国传法时,六岁的阿难出家[6],其和尚毘罗茶尊者[7]。他非常虔诚地追随佛陀,佛陀五十三岁时,二十三岁的阿难因为年轻,记忆力强,在竹林精舍正式被选为佛陀的侍者。阿难侍奉佛陀二十七年,跟着佛陀到各地传道。

阿难的不寻常处在于他一生没有敌人,躬行佛法,深知是佛法的熏陶才让他变得优秀,于是十分谦逊诚恳。因而即使他常受到佛陀公开的称赞,在僧团内身处高位,天天和大众激烈地辩论不同的问题,也没有招致别人的忌妒和怨恨。那是相当不容易的。佛陀在涅槃前还特意称赞他的无私和仁慈。

阿难还被称做“多闻第一”,因为他一直伴随佛陀的讲经说法,能够把佛的一言一语都谨记无误[4],参加了很多佛陀对不同听众的演讲。佛陀入灭后,阿难非常伤心,并且向僧伽传达世尊的遗命:“小小戒可舍”,不过当时佛正在病中,阿难于是没有问清楚何谓“小小戒”。五百结集时,摩诃迦叶Mahā-kāśyapa)表示“小小戒”定义不清,举发阿难一连串的过失[8],包括佛索水而不与。[9]阿难本认为自己没有过失,据理力争。但是结集三藏,又非阿难不可。最后阿难为了僧伽的和谐,仍向大众忏悔[10]

在佛陀灭后,王舍城第一次圣典结集集会上,他出色的记忆力让他背诵出很多佛陀以往的演讲。那些记录下来的文稿就被整理成为佛经,包括《长阿含经》、《中阿含经》、《杂阿含经》、《增一阿含经》、《譬喻经》、《法句经》等等,对宣扬佛法的帮助很大。佛经中出现“如是我闻”,“我”即是指阿难。[11]

阿难非常长寿,在摩诃迦叶鸡足山后,阿难被推为僧团领导人。传说阿难的圆寂还使摩揭陀毗舍离国修好,不再战争。

禅宗中,阿难被尊为西天第二代祖。因为大迦叶逝世后,继承迦叶率领徒众宏扬佛法。在后来的佛祖雕塑旁常见到侍立的胁侍就是他。[4]在许多记载的对话中,他是与佛陀的对话者。比如《楞严经》,就是因阿难在托钵化缘时遇到了过去五百世都当夫妻的摩登伽女,因此摩登伽女见到阿难时就一见钟情,而她的母亲对阿难下咒,导致阿难差一点破戒。后来被佛陀派文殊菩萨楞严咒所救,因此有了《楞严经》这部经的由来。

三乘共同认定阿难是声闻阿罗汉大乘佛教显教不共认定为普贤菩萨,而密乘不共认定为秘密主金刚手菩萨[来源请求]

公案轶事[编辑]

【阿难与摩登伽女】主要依据于《楞严经》、巴利文经典和大正藏第十四卷的《佛说摩邓女经》记录整理成的。[12]《楞严经》于第一卷中记载,在一次的大法会后,佛陀带领众弟子接受波斯匿王的供养;阿难独自行到舍卫城街上乞食,走了很久之后,钵内还是空无一物,阿难又热又饿又渴。此时阿难遇见一位女子正在水边取水,这名女子叫摩登伽女,属首陀罗种姓;阿难便持钵走上前去向其乞水。

当阿难向摩登伽女要水时,摩登伽女自认卑下,更不敢把水供养给阿难。阿难言道:“佛陀教导四种姓平等,你虽属首陀罗种姓,但一样可以供养比丘饭食。”摩登伽女听过后,欢喜地将水倒入阿难钵中。[13]摩登伽对阿难生了爱慕之心,摩登伽女告诉母亲她的心思,请母亲设法让她嫁给阿难。

摩登伽的母亲将女儿的心意转达给阿难,阿难听了回答:“请告诉您的女儿,作为出家众,在于了脱生死,出三界;欲爱、色爱皆为流转生死的根源。佛陀再三告诫佛弟子们要远离欲爱,修清净梵行,我是绝对不会娶妻的。”

母亲将阿难说的话带给女儿,并请女儿打消此念头。然而摩登伽女并不死心,怂恿母亲以咒术诱骗阿难。当阿难再次经过她家门口托钵化缘时,利用邪术迷使阿难迷迷糊糊,身不由己地进入摩登伽女的家,摩登伽女大喜,将自己打扮得如花似玉,诱惑阿难。[12]

阿难心知不妙,不肯依从。摩登伽女的母亲却在门前点燃了火,拉着阿难的衣服威胁说,“你再不顺从,便将你投入大火烧死。”阿难此时一心念佛,佛陀感知阿难于危难之际,赶紧派遣文殊菩萨到摩登伽女家附近去找回阿难,并且叫所有的比丘要全心一意持楞严咒[13] 此时,阿难正在摩登伽女的室内,在即将破戒时,忽然间清醒过来,马上离开了摩登伽女。

摩登伽女依然不死心,每天跟着阿难,阿难走到那儿,她就跟到那儿,阿难回精舍,摩登伽女就守在门口,阿难不堪其扰,于是向佛求救。佛陀知道之后,就请摩登伽女来精舍,佛问:“你为何每天跟着阿难?”摩登伽女回答:“佛陀,听说阿难没有娶妻,我亦未嫁,我想要嫁给阿难,作阿难的妻子。”佛说:“阿难沙门无发,你既要嫁给他,也要跟他一样剃发,如果你剃发来,我就请阿难当你的丈夫。”摩登伽女回答:“吾能剃发。”[12]

摩登伽女请求母亲为她剃发,说着:我生死当为阿难作妇,非阿难不嫁。摩登伽女的母亲一边流泪,一边替女儿剃下秀发。摩登伽女再度回到精舍告诉了佛陀:我已剃发。佛问摩登伽,你爱阿难的什么?摩登伽女回答:我爱阿难的眼,爱阿难的鼻,爱阿难的口,爱阿难的声音,爱阿难行步的样子。摩登伽女告诉了佛陀,总之阿难的一切我都爱。[12]

佛说:人的眼中有泪,鼻中有涕,口中有唾,耳中有垢,身中有屎尿,这些都十分臭秽不堪。如果两人成为夫妻后,便会有小孩出生,有生又有了死,伴随的是亲人的生离死别,如此观之,阿难的身体又有何值得所爱的? [13] 摩登伽女听了佛陀的话,思惟着人身的不净,原来阿难的身体一样脏垢,那还有什么是可以爱的?于此爱念、贪念都消除了,由于宿世善根、慧根成熟,豁然彻悟,证了初果。

佛陀知道摩登伽女已证圣果,便告诉摩登伽女可以去找阿难,摩登伽女惭愧低头,长跪于佛前说:过去实在愚痴才会追逐阿难,尔今闻佛开示道谛,已开解心意。

佛言。是摩邓女。先世时五百世为阿难作妇。五百世中常相敬相重相贪相爱。同于我经戒中得道。于今夫妻相见如兄弟。如是佛道何用不为。佛说是经。诸比丘闻皆欢喜《佛说摩邓女经》 [12]

有关图片[编辑]

参考资料[编辑]

  1. ^ 1.0 1.1 1.2 http://new.jingzong.org/Category_450/index.aspx?4777[永久失效链接] 《净土大经解演义》第九十集 2010/7/27 香港佛陀教育基金会 02-039-0090
  2. ^ 佛光大辞典 阿难
  3. ^ 释迦牟尼佛的父亲。
  4. ^ 4.0 4.1 4.2 釋迦牟尼十大弟子-阿難陀. (原始内容存档于2019-03-09) (中文(繁体)). 
  5. ^ 《妙法莲华经》卷4〈9 授学无学人记品〉:“尔时佛告阿难:“汝于来世当得作佛,号山海慧自在通王如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。当供养六十二亿诸佛,护持法藏,然后得阿耨多罗三藐三菩提。”国名常立胜旛,其土清净,琉璃为地,劫名妙音遍满。
  6. ^ 增一阿含经·高幢品》:“是时。真净王普集释众。而作是说。诸沙门等。颜貌极丑。刹利之种。将诸梵志众。此非其宜。刹利释种还得刹利众。此乃为妙。诸释报言。如是。大王。如大王教。刹利还得刹利众。此乃为妙。是时。王告国中。诸有兄弟二人。当取一人作道。其不尔者。当重谪罚。时。诸释众闻王教令。诸有兄弟二人。当取一人为道。其不从教。当重谪罚。是时。提婆达兜释种语阿难释言。真净王今日有教。诸有兄弟二人。当分一人作道。汝今出家学道。我当在家修治家业。是时。阿难释欢喜踊跃。报言。如兄来教。”
  7. ^ 舍利弗问经》:“时有上座名毘罗茶。别度阿难阿难陀。”
    五分律》:“毘罗茶私呵比丘身生五百痈疮。痈疮溃烂不可视。”
  8. ^ 《迦叶结经》载阿难有九过失。大乘中观宗《大智度论》卷二载有“六突吉罗”。法藏部《四分律》第四分《五百集法毗尼》卷五十四载有七突吉罗。安世高译《撰集三藏及杂藏传》只说了四事。
  9. ^ 《阿育王经》卷第六;《杂事》作以浊水供佛。
  10. ^ 印顺:〈阿难过在何处﹖〉
  11. ^ 《大智度论》卷二载:“佛入灭时,阿难问一切经首置何字?佛言:‘如是我闻’等言”。
  12. ^ 12.0 12.1 12.2 12.3 12.4 佛说摩邓女经
  13. ^ 13.0 13.1 13.2 阿难与摩登伽女

相关条目[编辑]

外部链接[编辑]